陆氏修谱，肇于东汉，实开世家官修谱牒之先河。秦汉以降，谱牒之制，专为王室诸侯而设，民间未与焉。及至东汉，门阀制度渐兴，谱牒遂为世家大族维系地位、角逐仕途之利器，朝廷亦重其修撰查验。

第十六世祖陆闳，字子春，官拜颍川太守、尚书令，于东汉初年奉旨创修陆氏谱牒。是时，陆氏已为江东望族，本出田齐，乃齐宣王少子田通（字季达）之后裔。田通封于陆乡，子孙因以为氏。朝廷为明世系、辨门第，常亲预谱事，或钦定纲目。陆氏谱牒得官方认证，世系明晰，可信度颇高。

自此而后，世家大族纂修谱牒，多由官方出面，天子亦时或钦定。陆氏之谱，遂为典范，唐宋屡修，蔚为大观。陆氏修谱之早，于民间实居首位，传承明晰，于史有征，足垂后世。

然至今，仍有个别家谱，虽接吴郡陆氏世系，却将陆终与楚狂接舆视为陆氏先祖，实乃谬误。

姓氏之考，贵在信而有征。

一、陆终为始祖说辨谬

陆终之名，首见于《史记·楚世家》：“吴回生陆终。陆终生子六人。”此乃上古传说人物，距今已四千三百余年。然考先秦典籍，并无陆终之后以“陆”为姓之记载。

至北宋《广韵》（成书于1008年），始见记载：“相传颛顼曾孙吴回于帝尧时任火神祝融，其子名终，封于陆乡，称陆终，后代以陆为姓。”此说上距陆终传说时代已逾三千三百年，诚为无根之木、无源之水。且陆终六子后裔衍生之姓氏，皆有明确记载，独无陆姓，足见此说虚妄不可信。

二、楚狂接舆名实考辨

楚狂接舆，确载于《论语·微子》，与孔子同时代。详考典籍，可得三要义：
其一，接舆未必姓陆。“接舆”之意，当为“接孔子之车舆”，乃时人据其行为所称之别号，非必为人名。先秦两汉典籍均未载其姓名，足见其时已不可考。
其二，陆通之名晚出无据。直至晋代皇甫谧（215年—282年）《高士传》中，方称“陆通，字接舆”。皇甫谧上距孔子时代已七百余年，其说恐为附会，不足为信。
其三，接舆与田通非为一人。有家谱妄将接舆视为田氏陆通，此大谬也。接舆与孔子同时（公元前6世纪），而田通乃齐宣王之少子（公元前4世纪），二人相距二百余年，岂能混为一谈？

三、陆姓源流考

陆姓之主源，当为以邑为氏：
战国时，齐宣王封少子田通于陆乡（今山东平原县），子孙以邑为氏，称陆氏。此支传承有序，史称“陆氏正宗”。

其他可靠来源：
以国为氏者，春秋时陆浑国（今河南嵩县东北），于公元前525年为晋所灭，遗民以陆为氏。
鲜卑改姓者，北魏孝文帝改革，步陆孤氏改为陆姓。 

北方战乱频繁，陆浑与步陆孤之后，目前鲜见于世。

蒙古族改姓者，元代蒙古族部分改为陆姓。元顺帝第六子世厚，元亡后避难迁入沔阳县陆家台（今属湖北洪湖市），以“第六子”之故改姓陆氏，其后裔主要居于湖北洪湖、监利等地。另据载，明廷曾赐元人五十六姓名陆忠。

避祸改姓者，明建文帝朱允炆后代有避祸改姓陆氏者。据传，朱允炆子孙一支改姓陆，隐匿于江南一带（主要居于苏州），另一支改姓邓，匿居湖南。苏州天官坊陆氏有“不与凤阳朱氏通婚，不与湖南邓氏通婚”之家规，且子孙不得担任清朝实职官吏，或为此事之佐证。此支因母系为陆姓而改，与传统的吴郡陆氏并非同支。

四、结论

考陆姓之源，当摒弃虚无缥缈之传说，以信史为据：
陆终为始祖之说，乃后世附会，毫无历史依据。
楚狂接舆未必姓陆，与田通更非一人，个别家谱所载实为谬误。
陆姓真实源流多元，主源为以邑为氏，另有以国为氏、少数民族改姓（如蒙古族、鲜卑）、避祸改姓（如朱允炆后人）等。

姓氏考证，贵在实事求是。对于以误传误之说，当正本清源，以明世系。如此，方合慎终追远之本意，而不致数典忘祖。

【时间考】

陆终传说时代：约公元前2300年
《广韵》成书：公元1008年
相距：约3300年

孔子时代：公元前551 - 479年
皇甫谧时代：公元215 - 282年
相距：约750年

接舆时代：公元前6世纪
田通时代：公元前4世纪
相距：约200年